Validasi Pendekatan Estetika Fenomenologis dalam Penelitian Seni Memakai Hermeneutika

Abstract

Abstract

Art research related to a sense of feeling is often considered subjective. It goes the same way for sensory knowledge, where individual direct experience is considered a subjective perception. When Baumgarten changed the understanding of aesthetics from knowledge of sensory perceptions into a basic idea of beauty, aesthetics initiated a discussion of the relationship between two things that were previously distinguished in contrast, namely between the material world, the physical world, or the world of practice with the non-material world, the world ideas or theory world. When aesthetic studies have not only philosophical patterns in the sense of subjective individual arguments but also objective scientific knowledge, there is a value of dialogue in aesthetic studies between things perceived by the senses with the thought ones, between the world of practice and theory. There is an ongoing struggle between the practice of carrying out a subjective sensory perception and the needs of the academic world to bring aesthetics as one of the theories in objective scientific knowledge. In turn, the condition above raises questions related to phenomenological aesthetics. Phenomenological aesthetics are the value of beauty found through the direct experience of individuals influenced by the individual context so that it is subjective. Criticism of the subjective approach when interpreting beauty leads to how to validate the phenomenological aesthetic approach. The answer to this question will surface as we conduct literature studies on phenomenological aesthetics and hermeneutic phenomenology. This hermeneutics opens the way to the validity of the phenomenological approach through the intertextuality dialogue of art to the essence of the meaning of art. The understanding of intertextuality here is an interpretation of the meaning of the beauty from the appreciator within a different space and time. The dialogue is at the essence level of beauty associated with artists' and appreciators' existence.

Abstrak

Penelitian seni yang terkait dengan persepsi rasa kerap dianggap subyektif, demikian juga pengetahuan inderawi melalui pengalaman langsung individual kerap dianggap sebagai persepsi yang bersifat subyektif. Ketika pengertian estetika diubah oleh Baumgarten dari pengetahuan tentang persepsi-sensasi indera menjadi ide dasar tentang keindahan, estetika menginisiasi pembahasan mengenai relasi antara dua hal yang sebelumnya dibedakan secara kontras, yaitu antara dunia materi, dunia fisik, atau dunia praktek dengan dunia non materi, dunia ide atau dunia teori. Ketika kajian estetika tidak hanya bercorak filsafat dalam pengertian argumentasi individual yang subyektif tetapi juga pengetahuan ilmiah yang obyektif, terdapat nilai dialog di dalam kajian estetika, antara objek yang diterima oleh Indera dengan hal yang dipikirkan; antara dunia praktek dengan dunia teori. Pergulatan antara praktek melakukan persepsi inderawi yang subyektif dengan kebutuhan dunia akademik untuk membawa estetika sebagai salah satu teori utama dalam ilmu seni ke ranah pengetahuan ilmiah yang obyektif, memunculkan pertanyaan terkait estetika fenomenologis. Estetika fenomenologis adalah nilai keindahan yang ditemukan melalui pengalaman langsung individu yang dipengaruhi oleh konteks individu sehingga bersifat subyektif. Kritik terhadap pendekatan subyektif ketika memaknai keindahan ini menuntun pada pertanyaan, bagaimana melakukan validasi dalam pendekatan estetika fenomenologis? Pertanyaan ini akan dijawab dengan melakukan studi literatur tentang estetika fenomenologis dan fenomenologi hermeneutik. Hermeneutika inilah yang membuka jalan ke arah validitas pendekatan fenomenologi dalam kajian estetika, melalui dialog intertekstualitas, sehingga karya seni mencapai level esensi makna karya seni. Pengertian intertekstualitas di sini merupakan penafsiran makna atau nilai keindahan karya seni dari apresiator dalam perbedaan ruang dan waktu. Dialog yang dilakukan ada di level esensi dari keindahan yang dikaitkan dengan eksistensi seniman dan eksistensi dari apresiator.